地獄の箴言

面倒臭くなつたのであつちは見てゐないのですが、あの人逹、本當にしつこいですねえ。粘着とは良く言つたものです。私が愚かで何うしやうもないのなら、なんでこんなにしつこく、年單位で長期間粘着しなければならないのですかね。
しかも、何時も連中、私の「最新」の些細な發言にだけ食ひついて來るのでして、それも全て揚げ足取りで嫌がらせを言ふだけ、と來てゐる。何なのでせう。あゝ云ふ嫌らしいやり方は、私には眞似出來ませんね。何年「ウオッチ」してゐても、こちらの主張や思想は全然理解しようとしない。理解しようとしないで、ただ字句の上で何となく「矛盾つぽい」やうなものを見附けては、或は、こちらの言つてゐる事をスローガンと勘違ひしてゐるらしく、發言を適當に故事つけては、それで十分非難に價すると思ひ込んでゐる。連中好い氣なものです。

私の「アンチ」の人は、本當にたちの惡い人許りですね。「發言する權利」が私に「ある」か何うかに一々疑問を呈して下さるのですが、さう言ふ連中、自分達自身に權利が「ある」のか何うか、その邊を少しも反省しません。みんな無責任なのです。
兔に角一方的に野嵜を罵つて快を貪らうとする――私が何か惡い事をしたとでも言ふのでせうかねえ。「他人の名前を騙つて各地の掲示板を荒す」のは「惡くない(だから咎めないで放置するし、やつてゐる張本人らしき人間がコメントを書込んでも喜んで迎へ入れる)」と云ふのが「アンチ」の人々の基本的な諒解事項らしいですが、そんな惡い事をしても責任を問はれないのに、なぜか私は非道く責められる。ならば私はよつぽど惡い事をしてゐる筈ですが、彼等は何一つ指摘しない。不思議な話です。水掛け論にしかならない「無職」か何うかとか、そんな事にばつかり一生懸命です。何を考へてゐるのでせうか。
一方で、私の「信者」――はあんまりゐないらしくて、精々好意を持つて下さつてゐると云ふくらゐの方々ですが、こちらはどなたも良い人許りです。何時も何うも有難うございます。

しかしまあ、かう云ふのつて、或意味「名譽」な事なのでせうかね。ではでは。

と言ふか。
>野嵜氏は、「もう何も言はない」と宣言したにも関わらず、説明も何もなく何食わぬ顔で発言を再開ことを非難されると、「法には触れていない」と宣ったのである。
２ちゃんねらーも質が落ちましたね。福田さんなら「あなたは本氣ですか。いや、あなたも本氣ですか」と書くところです。

喜六郎は盟友の「義」を斬つてから人の事を非難すれば良いのです。けれども彼にそんな眞似は出來ません。彼の言説(笑)が片端である所以です。

しかしまあ、水掛け論ですね。連中はそれが樂しくて樂しくて仕方がないのですが、私はうんざりです。なぜこんな詰らない事で爭はうと思へるのですかね。馬鹿馬鹿しいから默つたのですが、默つたらあつちもこちらを放つておけば良いのに、一々ちよつかいを出して、それでこちらが反論すれば、なんで反論するんだよと怒る。馬鹿ですかね。
そもそも喜六郎とか「義」とか、連中は他人に嫌がらせをして、何うしたいのですかね。人の事を愚かだ愚かだ言ひますけれども、連中、それでは私に何をしろと要求してゐるのでせうか。

連中、本當に無駄な事を喜んでしてゐるのだなあと思ひます。困つたものですね。

雑談です。もし邪魔なら削除して下さい。

＞一方で、私の「信者」――はあんまりゐないらしくて、精々好意を持つて下さつてゐると云ふくらゐの方々ですが、こちらはどなたも良い人許りです。何時も何うも有難うございます。

えと、仮に塗炭を指しているのであれば、良い人ではありません。悪人です。良い人を目指しては居るのですが、どうも死ぬまで達成出来そうにありません。また、塗炭は親父や先祖の「信者」ですので、野嵜さんの「信者」になることは「教義」に反します。お許し下さい。この意味で前近代的日本人であると自覚しています。これも何とか改善しようと考えているのですが、死ぬまで……。

ところで野嵜さんの通称フォロワーは野嵜さんの言論（思想）を理解し、その思想を共有しているのでしょうか。むしろ不思議マークアップを主張する「悪者」をばっさり斬る勧善懲悪のヒーローと考えているようなふしがあります。TV視聴者と大差が無い。ヒーローに祀り上げられることが「名誉」だとすれば、こんな馬鹿馬鹿しい事はないと思います。塗炭は野嵜さんをそこらに居る人間と同じようにしか扱っていませんが、そうすることが誠実だと考えるためです。何卒ご諒解下さい。

それにしても喜六郎さんは常識的な部分で何か欠落しているような気がします。

木村さん、初めまして。濟みません、僕も横入り。
塗炭さんはご自身のことを「惡人」とおつしやるけれど、「惡人夫婦」の喩へ話（家庭内でいざこざが起きると、「これは私のせゐだ、私が惡かつた」と言ひ合つて、結局圓滿にをさまつてゐるといふ夫婦）もあるとほり、さういふ人が必ずしも根つからの惡人であるとも限らない。かと思へば、「儂は善人ぢや。だから儂の言ふことをきくのぢや！」と、自分の考へを押しつけてくる人も、結構ゐる。善惡はこのやうに難しく、從つて「ニートだから惡だ」とは、簡單には言へないと思ふんですけど。

>善惡はこのやうに難しく、從つて「ニートだから惡だ」とは、簡單には言へないと思ふんですけど。

　喜六郎氏やいちご氏のやうな「右」はニート全員が惡だと云ひ、ある種の學者先生のやうな「左」はニート全員が善だと云ひます。私はそのどちらも間違つてゐると云ひたいのです。人間の道徳性を集團單位で判斷する事は出來ません。

成程、ズバリですね。そしてヒヤリとしました。この基準で行くと、僕の頭はどつちかといふと「左」に振れてゐるやうです。
「人間の道徳性を集團單位で判斷する事は出來ません」本當だ。
まあ、ニートといふのはバックリとした呼稱で、個々のニート諸氏がさうなる迄には樣々な「理由」や「條件」があつた筈。どうもその邊のことが見落とされてゐる（故意に無視されてゐる？）印象が彼らの言ひ樣には見受けられ、そこに僕は酷薄なものを感じた譯です。

と言ふか、ただ相手を貶める目的で、無職とかニートとか云つた言葉を連中、利用してゐるんですよ。一々眞面目に附合へば、相手は喜ぶだけです。連中の目的はただ一つ、「野嵜を侮辱する」――これだけです。

　さうですね。ここらでもう喜六郎氏やそのブログに出入りする連中に反應するのは止める事にしませう。……と書いた後でまた反應して仕舞つたら「道徳的怠惰だ」だとか「反應した理由を説明しろ」だとか責められるんだらうな。笑ひ。

以前から疑問に思ってたのですが松原氏の文章に関して「口汚い」という批判が多々ありますが僕としては笑えるんですが。

外国の物書きのほうがもっと口汚いですよ。チェスタトンとか。氏素性にまで文句をつけてたりする。ジョージ・オーウェルとか。

ポール・ジョンソンなどには吐き気を催します。あと日本人では中川八洋ですね。

>外国の物書きのほうがもっと口汚いですよ。チェスタトンとか。

　ショーペンハウアーによるヘーゲルの惡口とかポパーによるマルクスの惡口とか。

そうそう。

チェスタトンのトルストイ批判とか。ヴァレリーのニーチェ批判とか。ジッドへの書簡ですけどね。

笑えないということは、ユーモアセンスが無いんですかね？

言葉は汚いが心はきれい。
言葉は綺麗だが心が汚い。

言葉は汚いし心は腐つてゐる←喜六郎や「義」

喜六郎とかの笑ひは全部「嘲笑」ですね。日本人にはこの手の「笑ひのセンス」しか持合せのない人がゐます。しかも當人、「俺とても面白い事言つた」とか心から信じてゐたり云々。喜六郎なんかは「××しろ」とか言つて、本人、ユーモアセンスたつぷりの文章を書いてゐる積りなんでせうね。あれは「オヤヂ」です。センスがおつさん。何處かの無名人なんか、見るからにおつさんです。「義」なんかは、あれは最う何うしやうもないくらゐおつさん――屁が何うの斯うの言つてゐる邊、赤ん坊か知らんですが。少しは成長したら何うかと思ひますが、日本人は大人になつても精神年齡十四歳らしいですから云々。

と言ふか、日本の場合、「笑ひ」は「樂しませる」事と無縁の事が極めて多いですね。「笑つて見せる」と云ふのばつかりでげんなり。自分が率先して笑ふのがユーモアだと勘違ひしてゐる。
笑つて見せて、それでもつて「自分に餘裕がある」事をアピールする――「自分は大人である」と言つて相手を侮辱するのが目的らしいのですが、ユーモアでも何でもないです。