地獄の箴言

　前田さん、再びコメント有り難う御座います。しかしどうも良く解りません。

　私の引用は正確ですが、要約は違ふと思ひます。松原先生の講演の要約ほど正確ではありませんね。

　私は前田さんの一連の發言を　「こんな愛も希望も無い話をすべきでない」と要約しましたが、前田さんは「違ふ」「正確ではありません」と仰る。しかしそれは筋が通りません。引用から自明だと思ひましたが、仕方無いので諄いのを承知で書く事にします。

　まづ（８）「松原先生は知識人に語るべきことを庶民に傳へてゐる」を（８’）「松原先生は庶民に語るべきでないことを庶民に傳へてゐる」と書替へても同義です。前田さんは今囘の議論で「知識人に語るべきこと」＝「庶民に語るべきでないこと」と云ふ立場ですから。次に（８’）をさらに（８’’）「松原先生が庶民に傳へてゐることは庶民に語るべきでないことである」と書替へても同義です。「魔女は毒林檎を白雪姫に渡した」を「魔女が白雪姫に渡したのは毒林檎である」と書替へても同義であるのと同樣です。

　さて（８’’）のうち「松原先生が庶民に傳へてゐること」を「こんな愛も希望も無い話」と論理的に同義として書替へる事は可能でせうか。可能である事を以下示します。まづ（１）「研究者でも出版社の編輯者でもない私たちに、漱石の誤讀のされやうを批難してもあまり生産的ではない。誠實に生きてゐる人人を勇氣附ける［中略］言葉があつても良いではないか」のうち、「漱石の誤讀のされやうを批難」とは正しく（８’’）の「松原先生が庶民に傳へてゐること」に相當します。一方、その松原先生の話に對し、前田さんは「誠實に生きてゐる人人を勇氣附ける［中略］言葉があつても良いではないか」とお書きになつてゐます。「あつても良いではないか」は「無い」と同義です。すなはち「松原先生が庶民に傳へてゐること」は「誠實に生きてゐる人人を勇氣附ける言葉が無い」と言替へる事が出來ます。そこで（８’’）の「松原先生が庶民に傳へてゐること」に「誠實に生きてゐる人人を勇氣附ける言葉が無い話」（文章構成の都合上「話」を附加）を〝代入〟しませう。すると（８’’’）「誠實に生きてゐる人人を勇氣附ける言葉が無い話は庶民に語るべきでないことである」となります。不要な形容句を略し、「庶民に語るべきでないことである」を簡略に「すべきでない」に書替へ、（８’’’’）「人人を勇氣附ける言葉が無い話はすべきでない」とします。ここまで宜しいでせうか。

　後は「人人を勇氣附ける言葉が無い話」が「愛も希望も無い話」と論理的に同義になり得るかどうかです。なり得る事は明らかです。前田さんは今囘の議論で「勇氣」と「愛」「希望」を竝列的に、松原先生の話に缺けてゐる價値として記述してゐるからです。また、假に松原先生の講話に愛や希望が有るとしたら、そもそも前田さんが今囘のやうな批判をお始めになる理由がありません。そこで（８’’’’）の「人人を勇氣附ける言葉が無い話」を「愛も希望も無い話」で置換へます。すると（８’’’’’）「愛も希望も無い話はすべきでない」となります。松原先生の當日の講話を指す意味の「こんな」を加へ、助詞「は」を「を」に置替へる事に異論は無いでせう。よつて、前田さんの一連の發言から「こんな愛も希望も無い話をすべきでない」と云ふ要約を導く事は論理的に正しい。以上、證明終。

　さて前田さんにお尋ねしたいのは以下の點です。

　（Ｑ１）上に示した通り、私の要約は論理的に正確な筈なのですが、それを「違ふ」「正確ではありません」と仰つたのは何故でせうか。單なる主觀でなく客觀的な根據をお示し下さい。
　（Ｑ２）私の要約が不正確だとすれば、前田さん御自身による正しい要約はどうなりますか。御自身の一連の發言と矛盾の無い要約をお示し下さい。
　（Ｑ３）私の要約と前田さん御自身による要約との相違は、今囘の議論を進める上で無視出來ぬほど論理的に大きな意味を持つものでせうか。持つとしたらそれは何でせうか。

　我ながら喧嘩腰の申し譯ない文章であるとは思ひます。しかし眞劍に討議してゐる以上、議論の核心に關はる部分で、あなたの要約は不正確ですと理由も示さず宣言されただけで引き下がる譯には行きませんし、後々議論が噛み合はなくなる恐れもあります。お答へ戴ければ幸ひです。

　他にも「愚弄」の件、「庶民の代理人」の件など書くべき事はありますが、日を改めます。一點だけ。

>ところで、今私は、木村さんと何を求めて議論をしてゐるのでせうか。分からなくなりました。

　前田さんが「松原先生は知識人に語るべきことを庶民に傳へてゐる」とブログの最新記事でキーワード「知識人・庶民」を改めて持ち出されたので、私なりにそれらのキーワードについて議論を深めようとしてゐる積もりです。

>ニヒリストの保守主義とは、いつたい何を保守するのでせうか。そこら邊りを議論したいですね。

　それも結構ですが、御自分が持ち出されたキーワードについてもう暫くしつこく議論しても良いのではないでせうか。